Toutes les ressources, méthodes et bibliographies pour préparer les 2 thèmes de la nouvelle épreuve de Culture Générale et Expression : "les dimensions collectives de la fête" et "Risques et Progrs".-

Peintures sur la fête

artxtra | 30 Septembre, 2006 23:25

Jérôme BOSCH, La nef des fous

BRUEGHEL l’Ancien, Le combat de Carnaval et de Carême
BRUEGHEL le Jeune, Noces villageoises
BRUEGHEL d'Enfer, Danse des noces, Kermesse flamande
Francesco GUARDI, Le doge de Venise offre à déjeuner aux ambassadeurs
Francisco GOYA, L’enterrement de la sardine
Nicolas POUSSIN, L’adoration du veau d’or
Peter Paul RUBENS, La Kermesse ou la Noce de Village
Auguste RENOIR, Bal du moulin de la Galette Montmartre
Jan STEEN, L’adoration du veau d’or

Oeuvres littéraires sur la fête

artxtra | 30 Septembre, 2006 23:24

Extraits de textes romanesques

La Bible : Le veau d’or, Les noces de Cana

L. F. Céline, Voyage au bout de la Nuit, fin du roman, à partir de « On peut dire qu’on en a eu alors de la fête plein les yeux ! Et plein la tête aussi ! »
Flaubert, Madame Bovary, la noce d'Emma et de Charles
Alain Fournier, Le Grand Meaulnes (chapitres 13 et 14)
V. Hugo, Les Misérables, Cinquième partie, livre VI, chapitre 1 (le carnaval)
V. Hugo, Notre-Dame de Paris, premier livre, chapitre V (la fête des fous)
J.J. ROUSSEAU, La Nouvelle Héloïse, partie 5, Lettre VII (La fête des vendanges à Clarence)
E. ZOLA, L’Assommoir, chapitre 3 (Le repas de la noce), chapitre 7 (La fête de Gervaise), "l'oie"...
cf site http://www.infx.info/quidnovi/article.php3?id_article=577
et http://jacquesmottier.online.fr/pages/fete_oie.htm

Théâtre

Le carnaval qui figure dans le "Molière" d’Ariane Mouchkine

Films sur la fête

artxtra | 30 Septembre, 2006 23:24

Le Festin de Babette, de Gabriel AXEL (1987)

M. CAMUS, Orfeu negro
M. CARNE, Les Enfants du Paradis (scène de fête dans les rues de Paris)
L. COMENCINI, Casanova, une adolescence à Venise
M. OPHULS, Le Plaisir
Le Roi danse, de Corbiau (50e5O);
Quatre mariages et un enterrement, Newell (41e90);
Le Guépard de Visconti (50e50).
Quand la mer monte, de G. Porte et Y. Moreau, (DVD Studiocanal)a pour contexte une ducasse.
L. RIEFENSTAHL, Les Dieux du stade
Jour de fête, de Jacques TATI (1949)
Th. VINCENT, Karnaval
Festen - fête de famille, de Thomas Vinterberg (1998)
le bal dans Roméo et Juliette de ZEFIRELLI
Quelques pistes pour analyser certains des films proposés pour illustrer le thème de la fête :
http://www.artepro.com/programmes/10018/presentation.htm
http://www.cineclubdecaen.com/realisat/visconti/guepard.htm
http://www.fluctuat.net/2135-Karnaval-Thomas-VINCENT
http://www.allocine.fr/film/anecdote_gen_cfilm=182.html
http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Enfants_du_paradis
http://films.blog.lemonde.fr/films/2005/10/plaisir.html

Collectifs

revue Autrement a publié en 2004 un volume sur la fête techno: La fête techno, tous ensemble et tout seul, sous la dir de Bétrice Mabilon-Monfils
M. MAZOYER, J. PEREZ REY, F. MALBRAN-LABAT, R. LEBRUN, La Fête, de la transgression à l'intégration, L'Harmattan 2003 - ISBN : 2747574148
M. MAZOYER, J. PEREZ REY, F. MALBRAN-LABAT, R. LEBRUN, La Fête, la rencontre des dieux et des hommes, L'Harmattan, 2004 - ISBN : 274757413X
Antho à paraître. Titre ? Préface de Marc Bussière, Philippe Labaune. Cette anthologie sur le thème de la fête s'organise autour de trois parties : la rupture avec le quotidien, la transgression éphémère et les manières dont la fête fédère. ISBN : 2-08-072259-X - Date de parution : 18.08.2006 - à paraître - Prix : 4,00 € - Format : 13 x 18 cm / 160 pp.
« Calendriers et fêtes, les éternels retours », Textes et documents pour la classe, 1998, CNDP
Article « Fête » dans le Dictionnaire des littératures française et étrangères, Larousse

Essais ou extraits

M. BAKHTINE, L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire au moyen âge et sous la renaissance,
texte de BAUDELAIRE tiré de Curiosité Esthétique trouvé dans le manuel Culture et Méthode d'Hélène Sabbah, édition 1996, p.246. Baudelaire y exprime son rejet du progrès technique :
« Je laisse de côté la question de savoir si, délicatisant l'humanité en proportion des jouissances nouvelles qu'il lui apporte, le progrès indéfini ne serait pas sa plus ingénieuse et sa plus cruelle torture; si, procédant par une opiniâtre négation de lui-même, il ne serait pas un mode de suicide incessamment renouvelé, et si, enfermé dans le cercle de feu de la logique divine, il ne ressemblerait pas au scorpion qui se perce lui-même avec sa terrible queue, cet éternel desideratum qui fait son éternel désespoir ? »
Yves-Marie BERCÉ : Fête et révolte : Des mentalités populaires du XVIe au XVIIIe siècle,  Hachette (2006) - Collection : Pluriel histoire - 253 pages- ISBN : 2012793142
Roger CAILLOIS, L’Homme et le sacré (chapitre IV en particulier)
J. CAZENEUVE, La vie dans la société moderne
Nadine CRETIN : Fêtes et traditions occidentales, PUF, collection « Que Sais-Je ? » n° 3518 (1999)
O. DONNAT, Les pratiques culturelles des Français, Enquête 1997, La Documentation Française, Paris, 1998.
Daniel FABRE : Carnaval ou la fête à l'envers, collection Découvertes, Gallimard, 1992 - 160 p - ISBN : 2070531635 : comporte une partie historique et une conclusion intéressantes (p 109) et différents documents (p114 à 151) permettant de construire une synthèse
S. FREUD, Totem et tabou, ch.4 la partie 6, p.168 à 172
R. GIRARD, La Violence et le sacré, ch. 5, avec en particulier p.189 un ex. de "fête qui tourne mal", intéressant pour étudier les composantes cruelles du phénomène
A. GLAUSER-MATECKI, Le Premier mai ou le Cycle du printemps, Imago, 2002
Jacques HEERS : Fêtes des fous et carnavals, Hachette Littérature, coll "Pluriel" (1997) 315 p - ISBN : 2012788289
Jérôme JACOBS : Fêtes et célébrations : petite histoire de nos coutumes et traditions, éd. J'ai Lu, coll. Librio, repères, n° 594 (2003) 2 €
Martyne PERROT , L'Ethnologie de Noël, une fête paradoxale (Grasset 2000) est riche et stimulant. Chargée de recherches en sociologie au CNRS, l'auteur y étudie d'abord les origines profanes et sacrées d'une fête étroitement liée aux rituels du solstice d'hiver et tardivement introduite dans la culture de masse par l'Angleterre victorienne (étude de l'idéologie véhiculée par les contes de Noël). Puis elle consacre un chapitre au père Noël, avatar de saint-Nicolas popularisé au XIXème s par une légende newyorkaise née dans la littérature de l'émigration hollandaise et exportée en Europe après la 2ème guerre mondiale: la figure de Santa Claus. Le passage sur la polémique suscitée en 1951 par l'autodafé de l'effigie du père Noël devant le parvis d ela cathédrale de Dijon n'est pas seulement savoureux; il ouvre sur une lecture alléchante de l'article publié par Levi-Strauss dans Les Temps modernes en mars 1952 et réédité en 2003 par les éditions du Sable dans un tiré à part : "le père Noël supplicié". Les deux chapitres consacrés à l'échange des cadeaux donnent lieu à une étude sociologique qui voit dans ce rite contraignant une forme moderne du potlatch .
Enfin le chapitre intitulé "l'enfant passeur" rattache le rituel des cadeaux faits à l'enfant-roi et aux + jeunes à ce hors-temps de la fête suspendue entre ombre et lumière, mort et vie qu'induisaient les fêtes du solstice, les Saturnales... L'album Sous les images, Noël, publié au Seuil par Martyne Perrot (2002), complète l'information par une abondante iconographie: je l'ai trouvé dans une médiathèque municipale.
Ph. URFALINO, L'invention de la politique culturelle, Comité d'Histoire du Ministère de la Culture, Paris, La documentation Française, 1996.
Philippe WALTER, Mythologie chrétienne, Fêtes, rites et mythes du Moyen-Âge, 2ème édition complétée, éd. Imago, 2003
La revue Autrement a publié en 2004 un volume sur la fête techno: La fête techno, tous ensemble et tout seul sous la dir de Bétrice Mabilon-Monfils
Perrin, Michel.- Le chamanisme.- Le Monde des religions. Hors-série, 09/2004, 003. Résumé : Le chamanisme, avant tout un système inventé par les hommes pour expliquer le monde et agir sur lui, bien présent dans de nombreuses régions du monde, est aussi un art oral, théâtral, pictural, où chaque chamane est un artiste et chaque objet de culte est un art. Cet article nous présent les fêtes, les rites, pratiques et croyances, les écoles du chamanisme et néo-chamanisme dans le monde.
Les religions dans le monde.- Science & vie junior, 04/1997, 091, 46-50 :.Résumé : Origine, répartition mondiale et effectifs, textes sacrés, rites et fêtes des grandes religions : judaïsme, islam, hindouhisme, christianisme, bouddhisme, croyances traditionnelles, confucianisme, taoïsme et shintoïsme.
Kareh Tager, Djénane.- Le judaïsme.- Le Monde des religions. Hors-série, 01/2004, 002, p.6-12. : Résumé : Présentation en 2004, du judaïsme : rites, lieux, fêtes, croyances, écoles, livres.
Kareh Tager, Djénane.- Le catholicisme romain.- Le Monde des religions. Hors-série, 01/2004, 002, p.30-37. Résumé : Présentation, en 2004, de l'Eglise catholique romaine : rites et pratiques, foi et morale, fonctionnement, fêtes. Encadrés : Vatican II, les catholiques dans le monde, l'Etat du Vatican.
Kareh Tager, Djénane.- L'islam chiite.- Le Monde des religions. Hors-série, 01/2004, 002, p.62-69.- Bibliographie. Résumé : Présentation, en 2004, du chiisme : historique, sources et foi, rites, fêtes. Encadrés : les branches du chiisme, l'ayatollah Komeyni, témoignage d'un chiite.
La Bhakti hindouiste..- Le Monde des religions. Hors-série, 11/2003, 001, p. 6-12. Résumé : La Bhakti hindouiste, c'est la dévotion aux divinités sous toutes ses formes qui régit tous les actes de la vie quotidienne en public et en privé. Fêtes, rites et pratiques. A quoi sert le Bakti ? Les écoles. Les risques de l'hindouité.
Le confucianisme.- Le Monde des religions. Hors-série, 11/2003, 001, p. 30-37. Résumé : Le confusianisme prône l'harmonie, dans la famille comme dans la société, que l'on obtient par le respect envres les maîtres, la tradition et la hiérarchie. C'est un humanisme tourné vers le respect, le sens moral, la tolérance et la vertu d'humanité. Rites et pratiques, maître Kong, les lieux saints, les fêtes, les écoles, témoignage.
20 clefs pour comprendre les religions de l'Egypte ancienne.- Le Monde des religions. Hors-série, 11/2003, 001, p.3-82.- Bibliographie, carte, chronologie. Résumé : Dossier, réalisé en 2003, présentant l'Egypte ancienne, les dieux, le pharaon, les temples, les prêtres, les fêtes, rites et croyances populaires, les livres, la magie, les symboles, les hiéroglyphes, le monde, rites et croyances de la mort, les mystères, Akhénaton, postérité de la religion égyptienne, l'Egypte selon la Bible, selon l'ésotérisme.
Caussé, Bruno.- Guatemala de tous les saints.- Le Monde (Paris. 1944), 06/10/2005, 18879, p.26-27. Résumé : Reportage, réalisé en 2005, sur les fêtes au Guatemala : circonstances, rites religieux, traditions, fêtes célébrées, déroulement des cérémonies, costumes portés lors des fêtes. Religions pratiquées. Constat de l'importance de la Toussaint et des cultes rendus aux morts. Comment se manifeste la survivance des rites mayas. Rappels géographiques et historiques. Bibliographie, carte, guide pratique, webographie.
Normand, Jean-Michel.- La face cachée des fêtes de fin d'année.- Le Monde (Paris. 1944), 25/12/1998, 16769, p.15 :.Résumé : Etude de la signification des fêtes de Noël et du Nouvel An. Comment sont vécus ces rituels au niveau personnel, familial et social. Témoignages. Selon les spécialistes de la Cofremca qui étudie les comportements sociaux, les rites évoluent surtout chez les jeunes.
La France des carnavals.- Le Monde, 26/01/1996, 15862, 23 :.Résumé : Tour de France des carnavals. Calendrier des villes. Signification et spécificités. "Des rites originaux donnent à chacune de ces fêtes mi-païennes mi-chrétiennes une atmosphère spéciale".
Vernant, Jean- Pierre / Vidal-Naquet, Pierre.- La Grèce ancienne : 3 Rites de passage et transgressions.- PARIS CEDEX 06 : Seuil, 1992.- Points, 256.- ISBN 2-02-013137-4 Résumé : Enfance, adolescence, âge adulte : le jeune Grec s'arrache à la nature à travers une série de rites et de procédures symboliques. Mais comment comprendre que dans un univers de contraintes sociales si réglées, l'homme grec efface, au cours de rituels transgressifs, les frontières séparant l'animal de l'homme, l'homme des dieux ? Pourquoi s'ingénie-t-il à brouiller, lors des fêtes dionysiaques, les rôles sociaux, les sexes et les âges ? Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet restituent à l'ensemble de ces pratiques sociales leur cohérence et dévoilent l'univers intellectuel, symbolique et institutionnel des anciens Grecs.
Robert, Jean-Noël.- Les rites initiatiques des jeunes Romains.- L'Histoire (Paris. 1978), 03/2006, 307, p.64-67.- Bibliographie. Résumé : Point, en 2006, sur le passage à la majorité dans la société romaine antique. Descriptif et évolution des rituels accomplis par les jeunes Romains pour devenir de vrais citoyens, lors de fêtes officielles, telles que les Liberalia et Lupercales : date, étymologie, thématique. Les étapes de la vie et le sens du mot "jeunesse" chez les Romains ; datation indo-européenne de ces rites d'initiation guerrière et virile et aspect mythique.
Rites et mises en scène de la vie sociale.- Informations sociales, 1998, 070. Résumé : Rites, fêtes ,commémoration, trois traits communs : leur dimension symbolique, l'intégration de l'individu au groupe social, et la référence à des millénaires de pensée. Naissance et vie des rites. Exemples de différents rites, bizutage, football....
Théo, l’encyclopédie catholique pour tous, p. 926 et sq sur l’origine, le sens des fêtes chrétiennes
Dictionnaire de la civilisation musulmane , aux articles suivants : circoncision, fêtes musulmanes, calendrier musulman
Dictionnaire de l’Islam, religion et civilisation, Rites et fêtes p. 731 à 744
Les grandes religions du monde, tome 5, Le judaïsme :
p. 117 la circoncision ; p 119 le mariage ; 4ème partie : le cycle de l’année, les fêtes.
L'essai de Martyne Perrot , L'Ethnologie de Noël, une fête paradoxale (Grasset 2000) est riche et stimulant.Chargée de recherches en sociologie au CNRS, l'auteur y étudie d'abord les origines profanes et sacrées d'une fête étroitement liée aux rituels du solstice d'hiver et tardivement introduite dans la culture de masse par l'Angleterre victorienne (étude de l'idéologie véhiculée par les contes de Noël). Puis elle consacre un chapitre au père Noël, avatar de saint-Nicolas popularisé au XIXème s par une légende newyorkaise née dans la littérature de l'émigration hollandaise et exportée en Europe après la 2ème guerre mondiale: la figure de Santa Claus. Le passage sur la polémique suscitée en 1951 par l'autodafé de l'effigie du père Noël devant le parvis d ela cathédrale de Dijon n'est pas seulement savoureux; il ouvre sur une lecture alléchante de l'article publié par Levi-Strauss dans Les Temps modernes en mars 1952 et réédité en 2003 par les éditions du Sable dans un tiré à part : "le père Noël supplicié". Les deux chapitres consacrés à l'échange des cadeaux donnent lieu à une étude sociologique qui voit dans ce rite contraignant une forme moderne du potlatch .
Enfin le chapitre intitulé "l'enfant passeur" rattache le rituel des cadeaux faits à l'enfant-roi et aux + jeunes à ce hors-temps de la fête suspendue entre ombre et lumière, mort et vie qu'induisaient les fêtes du solstice, les Saturnales...L'album Sous les images, Noël, publié au Seuil par Martyne Perrot (2002), complète l'information par une abondante iconographie: je l'ai trouvé dans une médiathèque municipale.
Préface de Marc Bussière, Philippe Labaune. Cette anthologie sur le thème de la fête s'organise autour de trois parties : la rupture avec le quotidien, la transgression éphémère et les manières dont la fête fédère. ISBN : 2-08-072259-X - Date de parution : 18.08.2006 Format : 13 x 18 cm / 160 pp.

Depuis toujours, les hommes ont éprouvé le besoin de fêter un moment du calendrier (fête du retour du printemps, fête du solstice d’hiver, fête du Nouvel An …), une solennité religieuse (fête de la naissance du Christ, de la fin du Ramadan, Yom Kippour …), un événement historique ou social (fête de la prise de la Bastille, fête du Travail en France, Fête Nationale en Allemagne, Independence Day aux États Unis … ). Ils ont également organisé des fêtes pour des événements personnels, autour des anniversaires de la naissance, du mariage, de la mort, autour des rites de passage.

Dans tous les cas, la fête est associée à une durée au cours de laquelle on rompt avec le quotidien et avec l’individualisme ou la solitude : on cesse de travailler, on change de vêtements, on se réunit, on mange, on danse, on assiste ou on participe à un spectacle, on décide d’être joyeux ensemble, de se souvenir et de se recueillir ensemble. La fête est alors vécue comme un temps de partage.

Les hommes ont également exprimé dans la fête leurs angoisses (le soleil va-t-il revenir réchauffer la Terre ? cesse-t-on d’appartenir à la communauté lorsque l’on meurt ?), les conditions difficiles de leur existence (on ne s’arrête guère de travailler, sauf les jours de fêtes, jusqu’au XX° siècle), la nécessité de permettre une transgression pour mieux supporter les contraintes du quotidien (effacement ou inversion des identités sociales dans les Saturnales, dans le Carnaval), le besoin de s’inscrire dans des cycles et dans le temps (celui des saisons, celui de la naissance et de la mort).

Les fêtes sont un héritage du passé. Peut-on penser qu’elles vont disparaître avec les changements culturels, économiques, sociaux, historiques de notre époque ? Les nouvelles fêtes (Fête des Mères, Fête de la Musique, Fête de l’Internet…) ou les fêtes d’une communauté exportées vers d’autres (Fête d’Halloween) sont-elles signe de la vitalité du processus festif ou de son détournement (récupération économique, instrumentalisation politique) ? Les fêtes continuent-elle de cimenter les liens collectifs ou font-elles courir le risque d’atomiser les communautés ?